伊恩 ·约翰逊（以下简称约）： 信徒会在社会中寻找群 体归属和集体生活。当然，人们会通过不 同的方式满足这些需求 ，但有很多人在香会这样的宗教团体中找到了答案。 香会就像 不是太和睦的一家人（笑）。 平时也会吵吵嚷嚷，但总归是相互尊重、互相支持的。香会成员通常都是当地的工薪阶层。教 会则要稍微正式一点， 这是因为参加教会的人来自更高的社会经济阶层，他们似乎也更拘谨一点。 中：这种 “精神回归”塑造了什么 样的价值观？ 约：社群归属仍然是关键。人们觉得他们已经失去了归属感。他们 住在村子里的时候，每 个人都相互关联，和人打交 道有明确的方式。然而，城 市化让人们来到大小城市和县城，在那 里他们不认识任何人，包括 自己的邻居。就连城市原住民也眼睁睁地看着城市的再发展让他们的社区分崩离析，那些曾经住在一条胡同 里的老街坊现在散落到城市各 处。这也部分解释了信仰的吸引力。回想19世纪美国的大觉醒，那也是一个城市化和经济剧变的时期，人们回到信仰去寻找答案。 当然，并非每个人都能在宗教中 找到答案。像毒奶粉和污染这样的问题，人们会将其归因于法律、规则和新 闻自由的缺乏，但在这 样的讨论中道德因素也是一个被反复提及的因素。有一种看法认为，如果人们丧失了是非观念，什么 都没有用。所以，很多 人开始将其归结于精神层面的问题，即缺乏“道德底线”，这个词的英语应该是“ ”，而非通常所用的“bottom line”。所谓道德 底线就是即使为了获得成功也 绝对不会去做的事，这也是很多人觉得目前中国缺失的东西。 中：你在书里详细描述了像妙峰山这样 的地方，香客们每年都 会去给碧霞元君上香。说到朝圣地，西方 人就会想到耶路撒冷 或者麦加，中国的朝圣地有什么特殊之处？ 约：中国 朝圣地的特殊之处在于 它们和山岳的联系。在人们的观念中，山岳几乎等同于圣地。历史上 “岳”指的是高山之巅。中国有四大佛 教名山，还有武当山这 样的道教名山。人们相信山岳能让他们在物理上与“天”更近。道教的寺庙被称为“观”，实际意思就是观察，在那里你可以仰 望星辰，观测天空。中国人认 为物质和精神是不可分割的，这可能就是中国宗教大力强调养生修行的原因。这和印度的瑜伽多少有些相似，后者最初也是一种纯粹的精神修 行。中国的气功也是一种相似的身心修 行，如今正在回潮。 中：这...